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【原创】痛与念（发帖人/作者：释普度）
九江的气候，虽然较北方为湿热，不过相比于四川和重庆，又是干燥的了。
由于多生所作不善业过多，所以今生所得色身也是破绽很多，我的皮肤，大概更适合四川那种...念脚”。脚一痛，我们就感到不方便，大大地“念”起来！
由此，我想到我们念佛也是这样。一般人，当他在生活中尚未发生什么问题的时候，都是高高兴兴，拼命去追逐其感到兴趣的这样那样，除非是生活中的大问题来了，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480275351.html
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浅谈无念无住无相
悟释 作者悟释，江西佛学院正科班学僧 前言：慧能大师《六祖坛经》中说“我此法门，以无念为宗，无相为体，无住为本。”这里的宗体皆是心要之义，表明了无相，无念，无住在惠能...以“三无”来概括了他的禅学思想，本文就对“三无”作一些探讨。
一、无念
无念者于念而不念，这是说任心自念而不起妄念，也就是有正念而无妄念，经常保持正念不断，念念相续，这种心念，就是无念，如...
悟释
|佛学论文|因明|五明|
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佛的慈悲愿力，曲垂方便，开发了八万四千法门，为的是使众生悟入佛之知见。法门虽无量，但归根到底总不出一念之所摄。《华严经》云：
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”
一念三千：即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执著不舍。心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫。...
胡春业
|善恶|人性|
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天台思想的一念三千 释圣严 现代佛教学术丛刊 第57期（1980.10） 页207-221 ?1980 大乘文化 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页207 天台思想的一念三千 现代佛教学术丛刊第57期（1980.10） 一、天台思想的传承 ...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465164775.html
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ldquo;念与念佛”这一尽人皆知的命题，相为交流，就教于师友、方家。
据净土诸经论，以及西天东土包括日本国的诸祖师垂教，净土法门之心要，在于信、愿和实行念佛。作为“报土&...深信，便会有切愿；既有深信切愿，便自当能有实行称念阿弥陀佛名号等修持。所以，深信、切愿和实行，这三者是互动的，是一体的。通常所谓如鼎三足，不可缺一。
在这里，应当加以强调的是：所谓信，是要深信，...
传印法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171539084.html
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人们只要如法修行，自然会有所成就的。你看，生灭心与真如心是相通的、一体的。有念心动，真如门就成了生灭门；无念心息，生灭门就成了真如门，多么方便。 虽然如此，生灭心和真如心之间的关系究竟如何？特别是真如...印度佛教转变为中国佛教的一大宗派。从南北朝后期的慧文、慧思两位大师开始，到陈隋间智者大师集其大成，盛于唐宋，延至明清，在中国历史文化中，特别在中国佛教中有特别的意义。天台宗的中心理论就是“一念三千”和“...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210739362.html
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内容提要： 一念三千说是天台宗的中心思想，圆顿止观的观法大体。也是智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。所谓一念三千，即是吾人当下一念之中具足三千诸法，包容现象界的全体。心在迷时，含三千法，对之执着不舍；心在悟时，也含三千法，但对之并不起执，而视为方便，视为性德。心有染净迷悟的分别，但三千法不动丝毫。 本文以一念三千为题，从其思想渊源，形成体系，与...
怀进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564441986.html
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什么是念应化身佛 一般念佛人持名念佛，只要信愿行真切就可以往生西方，但有的人为求实相念佛，所以学无相念佛；有的人为求上品上生，面见弥陀世尊，所以学无相念佛做为功夫；有的人为求学佛得力以度化众生，所以学无相念佛。无相念佛就是楞严经中所述，第二十四种圆通法门---「法以人名」，称为大势至菩萨念佛圆通法门。 念佛，许多人在念，也知道佛有三身：化身、报身和法身。因为佛有三身，所以念佛的法门就有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15151756082.html
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将心靠在“念”上，心自然清净，有无上功德，
最后将所靠之“念”也放下，归于无念，就能与菩提相应。
人生无不是苦，苦的...阿罗汉。”这种舍一得万，少施即能得大报，所以是为世间无上福田，是宝中之宝。
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念无常六念……，于一一念中都有无上功德，能使我们...
释见迈
戒律
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2257442035.html
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内容提要：在智顗的理论体系中，“一念”范畴具有核心地位。本文认为，智顗的“一念”是众生的日常意识，是识心妄念。“一念”与万法的关系是互具，它既不生起万法，也不包含万法，而是同时具足善恶染净一切法。“观心”是解脱的法门，观心的理由是方便、有效，易于把握，而不是说“一念”是本体。有人主张智顗的佛教思想是建立在“真如缘起论”基础上的唯心论，值得商榷。 作者魏德东，中国社会科学院世界宗教研究所助理...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564341985.html